郑永年杨丽君：向西方普通人介绍“另一种准则挑选”，情绪化争辩不可取

发布时间：2025-04-21　点此：875次

【文/郑永年杨丽君】

咱们有必要找到正确的方法来刻画我国的“另一种准则挑选”言语，这种言语是否能够成为软实力取决于三个条件。榜首，这一言语有必要让西方干流社会了解，也便是“读懂”。第二，这一言语有必要让西方干流社会自觉承受。第三，西方干流社会不只承受这一言语，还进一步认同和自觉地进行传达。很显然，榜首步便是要用西方干流社会易懂的言语讲我国故事。由于假如不能让人读懂，其他一切都谈不上，只要让人懂了之后，人家才会承受，才会予以认同。

那么，怎么让人读懂、承受和认同？对西方一般老大众讲我国故事要注意三点。

榜首，“求同存异”。从人道上来说，人们简略了解了解和相似的事物，而不简略了解生疏和悬殊的事物。“求同存异”意味着经过诉诸“同”的方面来让对方了解，但“同”并不否定“异”，假如“同”的东西多于“异”，那么了解起来就比较简略，反之，就比较困难。“求同存异”也契合事物的客观特点，由于任何一种事物都是由遍及性和特殊性双面组成，“遍及性”意味着“同”，而“特殊性”则意味着“异”。

第二，人们简略倾向于现已认同的事物，而会排挤自己不认同的事物。所以，很简略了解，假如我国批判和进犯西方民众业已认同的事物或许价值观，那么他们不只不会了解和承受，反而会恶感和反抗。反之，假如西方民众感觉到我国所说的事物或许价值观是自己所认同的，那么就很简略了解和承受。从这个视点来看，咱们往常所说的“各美其美、佳人之美、美美与共”就具有遍及的适用性。

第三，了解和认知都是理性的产品。这要求咱们讲我国故事时需求三个“回归”，即回归底子现实、回归科学和回归理性。咱们需求尽量防止把我国成功故事过于认识形态化和政治化，而是要依据我国成功故事的阅历面来讲。

我国式现代化获得的巨大成就需求转化为我国言语图片来历：新华社

改革敞开以来，我国从一个一穷二白的国家开展成为国际上第二大经济体和最大的交易国，人均GDP也从20世纪80年代初的不到300美元提升到超越12000美元，迄今中等收入集体现已超越4亿人。在曩昔的40年里，我国促进了8亿多人口脱贫，中共十八大以来，超越1亿人口脱贫。不管从哪个视点来看，这些都是国际经济史上的奇观。这些阅历现实也是西方干流社会遍及认可的。可是，为什么如此坚实的阅历根底没能转化成为言语和软实力？

假如要刻画一种广为承受的我国的“另一种准则挑选”言语，那么咱们有必要深入考虑和答复这一问题。很显然，这些也是支撑“另一种准则挑选”的阅历故事。

在曩昔很长一段时刻里，咱们的一些媒体，特别是交际媒体，和美西方堕入了相互进犯的恶性循环。但很显然，各种民调显现，相互进犯的宣传方法并没有导致任何一方软实力的上升，反而导致了两边软实力的遍及下降。相互进犯好像稳固了我国民众和西方民众对各自准则的信赖，但大大恶化了对对方准则有些层面的认同。

对各方的政治准则的认同，我国和西方现在处于一种奇妙状况。就我国来说，一方面是由于西方民主所面对的危机，另一方面是由于咱们的文明文明自傲教育，这些年来我国民众对自己政治准则的认同度有了很大的强化。但这种强化也导致了许多人对西方政治准则的不切实际的观念，以为西方的自在民主在快速崩溃。就西方来说，不管是精英仍是民众，都对西方自在民主所出现的乱象感到深入的担忧，自傲心大不如前。但西方这种对自在民主的不自傲不只没有在任何意义上导向对我国政治准则的认同，反而导向了对我国政治系统的更大敌视。

西方反华反共政治人物和学者对我国的妖魔化往往是从西方的认识形态或许政治需求动身的。由于西方的认识形态和政治化的东西（例如“华盛顿一致”）都是和我国的实践阅历方枘圆凿的，解说不了我国的实践，因而他们往往极力逃避我国的实践，而诉诸所谓的价值观之类的东西。在这种状况下，咱们是否也要学西方，用咱们的认识形态来回应呢？从阅历来看，这种做法拔苗助长。因而，西方政治人物和学者越是认识形态化和政治化，咱们越要据守底子现实。只要在回归底子现实之后，人们才干做到科学，达至理性。

短缺依据阅历现实之上的理性争辩成为咱们刻画“另一种准则挑选”言语的最大妨碍。假如堕入高度情绪化的责备，则失去了许多机会来和西方争辩，这儿仅举几例。

榜首，对美国的“言辞自在”面对的窘境没有进行仔细的学理剖析。

2020年的美国总统推举进程中，美国首要社群媒体如推特和脸书制止总统特朗普运用，此举引起了民主、共和两党阵营更大的敌对和不满。推特上特朗普的支撑者主张改头像运动，呼吁运用者将自己的头像换为特朗普本来账号的头像以表达不满。但也有敌对者标明，一些特朗普支撑者运用社群媒体散播选票被偷盗的不实信息，乃至宣传暴力，构成了明显而即时的危险，有禁言必要。

时任美国国务卿蓬佩奥在推特上标明，制止言辞是危险的，不是美国风格，可悲的是，这并不是左派的新招数，他们多年来一向妄图让敌对派噤声。美国前常驻联合国代表妮基·黑利也特别以“难以置信”的推文标明“让公民噤声，让美国的总统（噤声），是发生在我国的事，不是在咱们国家”。更多的政治人物则标明，到了敌对美国大型科技公司特别是交际媒体的检查准则的时分了。

美式的言辞自在正在成为美国内部矛盾抵触的推手

美国针对宪法榜首修正案明列的言辞自在和或许因散播不实信息鼓动暴动的争辩，因两边阵营各持己见而加重。欧洲政治人物，包括其时的德国总理默克尔也做了理性的表述。但我国交际媒体除了许多的嘲讽和嘲笑之外，短少对言辞自在鸿沟的理性剖析。

第二，没有沿着西方干流社会易懂的逻辑来证明我国实践的合理性。

许多西方名人查询到了我国奇观，说了我国许多好话，对此咱们标明欢迎。但咱们光附和这些西方名人的言辞是不行的，咱们需求顺着其逻辑来出现更为完好的叙说。西方查询家言语的背面是西方人的逻辑思维方法。假如咱们沿着他们的言语做“我国为什么如此”的论说，那么作用会好得多。特别值得注意的是，这些西方查询家往往是用比较（西方国家与我国）的方法来论述的，这更能让人直接或许间接地了解我国和西方准则的好坏。

这儿举两个比方。榜首个比方是埃隆·马斯克。马斯克于2021年1月4日承受《商业内情》（BusinessInsider）杂志采访时称，他在访华期间与我国官员攀谈时曾有过十分正面的阅历，“他们或许比美国官员对公民更有责任感，比方他们总关怀本国公民是否会为某件事感到高兴或许这件事能否为公民谋福”。他指出，“这好像具有挖苦意味，尽管我国采纳一党执政，但他们好像真的十分关怀本国公民福祉”，“现实上，他们或许对群众观念愈加灵敏，比我在美国所看到的更甚”。

英国《每日邮报》报导称，这不是马斯克榜首次揭露赞扬我国。他于2020年7月曾标明，他对我国的观念大为改观，“我国的生机十分充分，那里有许多聪明且勤勉的公民”。他还指出，美国人是享用特姑且骄傲的，特别是在洛杉矶、加州其他地方和纽约。他以为，美国凭仗科技赢得太久了，“当你赢得太久，你就会将之视为天经地义”。

我国的基建效果令国际注目图片来历：新华社

更早前，马斯克在2020年4月曾说，美国的根底设施真的很糟，特别是一般路途和高速公路，机场也是，许多状况下令人尴尬，但“我去我国拜访时，我看到他们的根底设施比咱们好得多，这太棒了。欧洲的也更好”。他还曾在2018年谈论一段“我国工人9小时建成火车站”的视频时称：“我国在先进根底设施上的开展要比美国快100多倍。”

在西方的传统观念中，只要在多党制下，民意才能够得到有用的表达，政府才会真正对公民担任。但西方社会的现实在不坚定这种信仰。实际上，许多年前，西方一些查询家就注意到，较西方多党制，我国一党执政下的政府更关心老大众的诉求，更对老大众担任。为什么？这是一篇大文章。但这么多年来，咱们一向没有把背面的逻辑讲清楚。

第二个比方是德国轿车出产商群众集团总裁赫伯特·迪斯在达沃斯经济论坛的一次视频会议上对我国经济政策的赞扬。据德国《国际报》报导，迪斯在论坛上标明：“我以为我国走在正确的路途上。上一年咱们的两家在华合资企业都由群众公司占有了大都股权。这在曩昔30年里是彻底不或许的作业。”迪斯还标明，我国公司在欧洲出资时遇到的困难要比欧洲公司在华出资时遇到的更多。一起参与这次网络谈论的还包括欧洲央行总裁拉加德、德国经济和能源部部长阿尔特迈尔以及法国经济和财政部部长勒梅尔等。

迪斯也没有逃避所谓的“我国人权”问题。当主持人问及新疆和香港问题时，迪斯标明：“咱们的确看到，尽管我国在民主问题上没有前进，可是同我国进行交易，同我国进行沟通交流，总比撤离我国好得多。”

我国是德国群众、戴姆勒和宝马三个轿车集团的最重要销售市场，我国市场销售额占其轿车销售总额的1/3以上。受疫情影响，全球轿车销售量遍及下滑，唯我国鹤立鸡群，销量继续攀升。迪斯期望美国总统特朗普挑起的中美交易战导致的“阻隔和两极化的时期”尽早完毕，并期望“经过自在交易回到更敞开的国际”，回到全球化和多边主义的路途上。他回绝返回到依托本地出产链的方法，标明，“未来，咱们将继续依托全球供应链和全球分工”，“敞开市场对每个人都有很大优点”。

阿尔特迈尔支撑迪斯的观念，一起也回绝了对与我国协作进行批判。欧盟与我国在2020年年末完成了现已继续多年的出资协议商洽，其时首要担任此事的是担任欧盟理事会轮值主席的德国。这一协议被以为会给欧盟与美国新总统拜登的联络带来担负，但阿尔特迈尔在会上说，“与我国的协议不是过错的”，“它在很大程度上契合美国现已与我国达到的协议”。阿尔特迈尔还标明，协议是为了发明公正的竞赛条件。他说：“我十分达观，咱们能够在国际范围内商洽并签署相似协议。我以为美国也将遵从这条路途。”

疫情后的2023年达沃斯经济论坛，我国一向坚持对外敞开图片来历：纽约时报

迪斯的话里边有成见，也有真理。说我国在“民主问题上没有前进”，是由于迪斯是从西方的视点看我国民主的。但他的话里边透露出西方干流社会所关心的东西，即全球化、多边主义和我国的内部改变。美西方前期以为，我国的改革敞开、全球化和多边主义会促进我国政治准则的改变，终究演变成相似西方的准则系统。但现在他们看到我国不只没有演变成西方那样的准则系统，反而越来越我国化了，他们就对我国失去了耐性而转向强硬的反华道路。然后，由于我国政治准则的中心是我国共产党，他们又转向了反共。对这个重要问题，咱们自己也很少说清楚过。尽管咱们自觉抵抗西化，但这并不是说咱们的政治系统没有发生改变。全球化和多边主义是咱们会一向发起和主张的，但假如不花大力气讲清楚全球化、多边主义和内部改变之间的联络，咱们很难在国际社会上建立这方面的言语权。咱们应当讲清楚，什么样的改变发生了，也会继续发生，什么样的改变没有发生，也不会发生。脚踏实地地讲，合乎逻辑地讲，西方会了解，也会承受。

不管是马斯克仍是迪斯，都是依据他们在我国获得的利益说话的，但从某种意义上说，依据利益之上的言语才是实在的，不会哄人。但这远远不行，他们仅仅描绘了一个我国现象，并没有（时刻或许才能）把这些现象背面的逻辑讲清楚，这需求咱们接着讲。近代自亚当·斯密以来，西方的“自在交易”实践发生了许多的交易、出资、经济增加、社会开展、品德、理性等方面的概念和理论。尽管我国在这些方面的成便是巨大的，实践阅历反常丰厚，但这方面的概念和理论依然短缺。咱们为什么不能够把马斯克和迪斯那样的西方查询家所查询到的现象讲清讲透而成为“我国故事”呢？假如仅仅停留在标语和认识形态上，不能把我国实践提升为一整套为西方所了解和承受的概念和理论，那么很难在国际社会发生软实力。

第三，没有经过中西方的比较对我国政治准则做哲学考虑。

一个相关也更为重要的问题是咱们短少对我国政治准则的哲学考虑。《纽约时报》于2021年1月5日宣告了一篇题为《回归正常日子太棒了！我国从头界说了什么叫“自在”》的文章。文章借用商界人士于疫情期间在我国和西方的阅历，得出了许多哲学考虑，有几段话值得引用：

“这场疫情推翻了许多认知，包括自在的概念。我国公民没有言辞自在、信仰自在或是免于惊骇的自在—这是富兰克林·罗斯福总统提出的四项自在中的三项，但他们能够自在走动，过上正常的日常日子。在一个发生疫情的年份，国际上许多人都会仰慕这种最底子的自在方法。

面对新冠肺炎疫情，我国向国际展示了我国方法的优势

“这场全球危机或许会让人们对其他方法的自在发生置疑。近一半美国人把票投给了一位无视科学、未能采纳底子预防办法维护国家的总统。一些美国人宣称，无视卫生专家佩带口罩的主张是他们的个人权力，这让他们自己和其他人都面对越来越大的感染危险。本来应该让无声者发声的互联网，变成了让独裁者操控群众、政治集体传达虚伪信息的有力东西。

“不可否定的是，我国在操控疫情方面的成功提升了自己的形象，特别是与美国的失利比较。它宣传所谓我国方法，即共产党向我国群众许诺，它将带来昌盛和安稳，以交换对政治权力的无情操控。

“现在尚不清楚这种观念的转变在疫情完毕后能否继续。但西方或许会发现，在我国让自己的方法变得如此吸引人之后，它有必要愈加努力地推销自己的自在愿景。”

很显然，这儿有对美国政治准则的反思，也有对我国政治准则的进犯。那么，为什么对美国政治准则的反思没有转化成对我国政治准则的必定？这便是作者的认识形态在作怪。这一点即使是崇尚西方自在民主的美国学者弗朗西斯·福山也看到了。福山以为，三个要害要素决议了抗疫、防疫的胜败，即国家的准则才能、社会对政府的信赖程度和领导本质。

福山在承受法国《费加罗报》记者洛尔·芒德维尔采访时标明：这次新冠肺炎疫情的首要经历是，一些国家比别的一些更有用地反抗了新冠病毒，咱们现已看到一个国家与另一个国家之间的巨大差异。他指出，有人以为，构成差异的分界线是民主系统与威权政体，后者被以为管理得更好，首要的论据是这次敌对疫情的进程凸显了中美之间的差异和极大的反差。不过，福山也以为，假如仔细查询，有用性与是不是独裁系统并没有肯定的联络，由于某些西方民主制国家的体现适当不错，例如韩国、日本。欧洲国家之间在抗疫方面也有不合，标明该问题与民主问题无关。福山以为，更重要的要素是国家应对健康紧急状况的才能，东亚社会的技能官僚公务员系统具有悠长而强壮的传统，能够在没有过多政治干涉的状况下作业，在这次疫情中发挥了重要作用。

福山指出，另一个要素与社会信赖有关。在美国或巴西这样社会两极分化的国家，人们敌对疫办法的回应并不抱负。假如人们相互不信赖，不信赖政府，他们将不会采纳当局主张的举动。美国特别糟糕，由于在曩昔四年中两极分化极为严峻。是否戴口罩都一度成为美国的政治问题，而在大大都其他国家底子不会有这种状况，人们仅仅以为这是有必要承受的约束。

福山也以为，领导人的才能也十分重要。假如具有像巴西的博索纳罗或美国的特朗普这样的民粹主义总统，他们不想采纳不受民众欢迎的举动，成果将是十分糟糕的。

西方民粹主义的兴起不光体现在社会割裂，并且体现在公民对政府的不信赖

福山所提的这三点也彻底能够解说我国之所以能获得抗疫成功，是由于领导层面的领导力、政府的有用运作和社会的协作。为什么我国和西方之间就抗疫展开了那么耐久的准则之争呢？很简略，由于任何一方一旦偏离了底子现实，就简略倾向于高度的认识形态化和政治化。西方这样做还可了解，由于西方抗疫成果平平乃至是失利的，但我国这样做就没有必要，咱们没有必要诉诸认识形态，诉诸阅历现实即可，由于我国的抗疫是成功的。咱们一些人简略地把抗疫成功归于准则，而把准则又归于政治系统，这样做大大简化了我国成功故事背面的杂乱要素，讲出来的故事也不为西方所了解、所服气。

但福山的理论把我国归于“独裁”，把亚洲其他国家归于“民主”，这也是认识形态在作怪。问题在于，咱们并没有经过理性叙说把问题讲清楚。这儿有两点十分重要，它们决议了西方的平凡乃至失利和东亚社会的成功。榜首，亚洲国家（包括我国）的科学方法。第二，亚洲国家社会层面的集体主义取向。

就科学而言，除我国之外，疫情期间，运用数字技能盯梢病毒触摸者的国家和地区并不罕见。亚洲的韩国、新加坡和我国台湾，以及美国、英国和欧盟的一些国家也采纳了数字盯梢的手法。依据《麻省理工科技谈论》2020年7月底的一份陈述，全球其时现已有差不多50个国家选用了不同方法的数字追寻。

跟着疫情的开展，英、美、德、法等欧美国家连续推出疫情追寻软件，不过，与我国和一些东亚国家不同，这些软件都不是强制性的，公民能够自愿装置运用，这样就导致了不同的结局。

2020年6月，德国政府推出一款旨在让民众共享检测成果、供给追寻的手机软件“新冠警报”（Corona-Warn），成果推广3个月后发现“没什么人用”。到9月中旬，该程序在德国下载量超越1800万次，但仅有75万人共享了他们的检测成果，占总人口的9%。德国的隐私维护法在全球最为苛刻。德国卫生部部长延斯·施潘曾主张考虑学习韩国的方法，授权官员用手机数据来查询病毒传达链，可是相关的法案遭到批判，终究被放置。

相同，法国推出的榜首个防疫追寻软件“阻挠病毒”（StopCovid）的命运也相似。法国政府的陈述说，盯梢使用上线的20天内，下载量仅为190万次，低于全国人口的3%，总共只要14人收到过新冠警报。

英国的状况好一些。英国于2020年9月24日推出追寻软件，到10月2日，英国卫生部才宣告软件下载量总算打破1400万次，英国的人口是6700多万。

在亚洲社会，我国大陆、韩国、新加坡和我国台湾都在用数字技能追寻或许的病毒触摸者，许多办法也是强制性的。不过，与我国的“健康码”不同，后三者的技能首要用来进行触摸追寻，并不约束一般民众的出行。

东亚社会分明具有相同的抗疫方法，但西方政治人物和学者偏偏要把我国和亚洲其他社会差异开来，构成敌对，即“独裁”与“民主”。美国智库布鲁金斯学会2020年8月的一份陈述在对全球的数字监控方法做了比较后以为，我国大陆病毒追寻的手法“最极点，是在对一切公民进行监控的根底上进行的”，而在谈到韩国、新加坡和我国台湾地区的疫情监控时，该陈述就轻描淡写地说，“这些政府也尽或许照料民主价值”。

西方在把我国大陆和亚洲其他社会加以敌对的根底上批判和进犯我国的政治准则，但咱们却无力反击。这是咱们对我国政治准则短少哲学考虑的尴尬成果。

有两点是显见的。榜首，亚洲社会为什么不只不敌对戴口罩，并且戴口罩反而成为官员和民众自觉的行为？这是“亚洲价值观”所造成的，即亚洲传统的集体主义传统，民众能够考虑到公共利益。第二，美国社会从官员到老大众为什么不只不戴口罩，反而抵抗和敌对戴口罩？这是由于美国社会过度崇尚个人自在或许本位主义，过度关心个人利益，然后失去了公共利益认识。

亚洲价值观所包括的集体主义促进了亚洲社会和政府之间的相互信赖与协作。这种信赖与协作促进亚洲政府能够采纳科学的方法来应对疫情和操控疫情。相反，美国社会的极点本位主义者，毫无底线地寻求个人自在，例如不戴口罩的自在，导致了社会和政府之间的互不信赖，这深入地影响着政府和社会选用科学的方法来抗疫和防疫。

假如看到了这两点，所谓亚洲社会之间的“独裁”与“民主”的差异就并不存在，这种差异是美西方一些人用认识形态制造出来的。然后看到，美西方和亚洲社会在抗疫行为上的不同具有更深层次的哲学和文明差异。

（本文内容摘自郑永年杨丽君《我国叙事：怎么讲好我国故事》一书）

《我国叙事：怎么讲好我国故事》，郑永年、杨丽君著，中信出版社2023年

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